一、天干本义

（一）甲

甲：植物种子破壳出土状。引申为万事万物发生发展的初期萌芽状态。为阴气始尽，阳气初生的第一阶段。

甲的象形字甲骨文，像纵横交叉的握柄。造字本义：古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。金文承续甲骨文字形。有的金文将挡牌“囗”写成半开放型，表示可以插套的护牌或铠衣。篆文误将金文的“十”写成“丁”，同时将半开放的挡牌写成“勹”（即“人”），表示穿在人身上、用皮革或金属制成的护身铠衣。隶书将甲骨文与金文相结合。小篆字形,像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象。本义:种子萌芽后所戴的甲壳。

五行为足少阳胆，为阳木。少阳为生命之萌芽，具有顽强的生命力和进取性。

（二）乙

乙的本义:鱼肠。《尔雅·释鱼》曰：“鱼肠谓之乙”。引申为种子发芽后因柔弱无力而屈曲生长状，承甲，为阳气发展的第二阶段。

乙的象形字。甲骨文字形。甲骨文像一绳子，造字本义：用来捆绑的绳子。捆绑的绳子叫“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）。乙五行为足厥阴肝。为阴木。

（三）丙

丙本义:鱼尾。《尔雅·释鱼》曰：“鱼尾谓之丙”。引申为植物开始长出分枝的时期，承乙，象开衩的树枝。个人认为，这个字倒过来的形状更符合字的本义，不排除后人误传的因素。丙为阳气发展的三阶段。

丙的象形字。小篆字形。甲骨文中写作“穴”，表示用来安装手柄的石器孔洞。造字本义：装在石器孔洞里的手柄。有的甲骨文在“穴”（孔洞）上方加一横，表示穿在石器孔洞中的木棍。金文在甲骨文字形基础上有所变形。篆文承续金文字形。当“丙”的“石器手柄”本义消失后，篆文再加“木”另造“柄”代替。

丙五行为手太阳小肠。为阳火。

（四）丁

丁本义:鱼枕。《尔雅·释鱼》曰：“鱼枕谓之丁”。鱼枕即鱼头骨，古代作为饮食器具之一。古人认为骨头都是由阳气生成，因为阳气是不会朽败的，所以人死后骨头不腐烂，其余的都会随时间的推移而消失。基于此古人才会把文字刻在龟甲和兽骨上，以流传后世。既然骨头代表阳气，而鱼枕又是鱼骨里最大的骨头，自然就是鱼体阳气最旺的部位，也最为难啃，最为阳刚。引申为植物已经长成，阳刚之气外现。承丙，为阳气发展的第四阶段。

丁会意字，小篆字形。甲骨文、像或方或圆的竹木契子的顶部。金文画出上大下小的契形，有的金文像有钉帽的金属钉子。造字本义：竹木或金属制成的顶宽足尖的契子。篆文将钉帽写成（“人”，像盖子）。隶书将钉帽写成一横。当“丁”的“契子”本义消失后，再加“金”另造“钉”代替。古人称持斧开凿者为“父”，称带着满筐刀具者为“匠”，称从事建筑劳役者为“丁”。或甲骨文的“丁”字，为口为阳，表示植物已经长成，阳刚之气外现的状态。

五行为手少阴心。为阴火。

（五）戊

戊戊者，武也，言其盛，言其壮也。甲骨文（战斧）（干戈）。造字本义：戈、斧组合的威猛长柄武器。有的甲骨文将战斧简化成。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文将战斧变形成。戈、戊、戌形义相近，大戈为“戊”，超大的戈为“戌”。植物茂盛的状态，承丁。为阳气发展最旺盛的阶段。戊五行为足阳明胃，为阳土。

（六）己

己表示草木生长到了极限，停止继续生长的状态，承戊，为阳气发展到了尽头的时期。

己象形字。甲骨文字形，己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。造字本义：在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。金文、篆文承续甲骨文字形。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）本义：停止。

己五行为足太阴脾，为阴土。

（七）庚

庚庚者，更也，更换也。是指阴阳交替的意思。表示植物生长开始由于生长旺盛期向衰退期转换的状态，甲骨文的“庚”字，形态象一植物往地面以下下萎缩潜藏的样子甲骨文（“人”的倒写，表示斗朝下、俯身打水的人）

（倒写的“用”，口朝下的水桶），造字本义：用水桶在水井或水池打水。有的甲骨文变形较大，“人”形、“桶”形消失。有的甲骨文写成两手持（绳头），表示双手握绳，系桶打水。金文承续甲骨文字形；有的金文、篆文承续甲骨文字形，将甲骨文字形中俯身打水的“人”写成“干”。有的篆文将字形中的双手简写成，将变形了的倒立“人”形还原为“人”，将写成；同时再加“广”（建筑），表示在室内打水。在甲金文中，“康”、“庚”、“庸”字形相近。打水的井台或水池叫“庸”*；用桶打水叫“康”*；打不到水叫“庚”。承己，为阳气开始衰退，阴气开始发展的阶段。

庚五行为手阳明大肠，为燥金。

（八）辛

辛辛者“刑”也。植物遭受自然法则之“刑”，叶落枝枯，承庚，阳气继续衰退，阴气继续发展的“肃杀”阶段。

辛象形字。据甲骨文，甲骨文像装在木柄（像半个“木”）上端的刺刀。有的甲骨文在刺刀上方加上一短横指事符号，表示用刺刀刺、割。造字本义：远古时代用来给奴隶或罪犯刺字的刺刀；在汉字中“辛”通常代表罪行、罪人或施刑。金文承续甲骨文字形，突出了刀锥形象。有的金文承续甲骨文字形。篆文增加刀齿状符号。像古代刑刀。本义:受罪。段玉裁注：“凡辠(罪)、宰、辜、辭皆从辛者由此。”

辛为秋，故古代官府执行死罪多在秋后行刑。

辛五行为手太阴肺，为润金。

（九）壬

壬壬者，“仁”也，为植物生命之本，承辛，为收获果实的季节，新的生命旅程也将从果仁中开始孕育。

因为这段时间内的生命活动是在种壳中进行，所以仍然为阴主阳从的阶段。

壬会意字。甲骨文字形。本义：万物出于“仁”中壬（rén）”与“工”同源，是“任”的本字。壬，甲骨文写作“工”（巧具），表示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文在巧具“工”的握柄上加一点指事符号，表示使用巧具。造字本义：善于使用巧具，胜任事务。当“壬”的本义消失后，甲骨文再加“人”另造“任”代替。壬五行为足太阳膀胱，为阳水。

（十）癸

癸癸者“揆”也，植物在壳内发育，向四方伸展之状态。承壬。

癸象形字。甲骨文字形。本义：植物欲破壳而出之状态，其何时可出，从何处出，阳气何时来，阴气何时尽，皆须揆度也。故名“癸”。和“壬”一样为阴主阳从时期，但却是阴气主事的最后一个阶段。甲骨文像有四个握柄的夯地用具。后来甲骨文在四个握柄末端加一短横指事符号，表示抓手。有的甲骨文在握柄四端各一个“手”，突出握柄含义。造字本义：众人合力抬起夯地桩。金文承续晚期甲骨文字形。有的金文将写成，明确手形。篆文承续金文字形。隶书严重变形，误将上面两个手柄写成（癶），将下面两个手柄误写成（天）。“癸”被假借为纪时名词后，再加“手”另造“揆”代替

癸五行为足太阴肾，为阴水。

十二地支本义

（一）子

子本义：为草木之果实或其种子。大家都知道，植物的果实或种子虽然不大，有的甚至还很微小，但它们却极具生命活力，为生命萌芽之开始。“子”用在时辰上，则表示十二时辰之初始。

子从“口”从“屮”，“口”表示种子形状，“屮”为古之草字。金文为了方便，干脆就划个圆圈表示种子形状。小篆最为形象，为草木及其子实随风舞动的样子。如：葶苈子，牛蒡子，水红花子，菟丝子等。

子楷体字形。植物在十一月时果实和种子基本都成熟了，此时为阴气欲尽阳气欲生之时。所以段玉裁《说文解字》解释为“阳气动，万物滋”。

子在月为十一月，在时为二十三点到一点。

（二）丑

丑本义为植物种子破壳而出，向下扎根吸取养分的状态。因为破了壳，形态就没有处在种子时期那么好看了，所以读“丑”。

丑小篆字形。在时为凌晨一到三点。在月为十二月。

（三）寅

寅本义为植物分根生长，在吸取足够的养分后，终于蓬勃而出的状态。甲骨文原字中的“口”表示种壳，种壳上面的一横表示土地，分叉的箭矢表示蓬勃而生的植物本体。

寅小篆字形。在月为正月，在时为凌晨三到五点。

（四）卯

卯本义为植物继续生长，把两边土石挤向一旁形态。此时的植物体已经不再象寅那么瘦小得象箭杆了，大家注意看，两边石头之间的距离是不是很大了呢？如果我们不去看那两边的石头，中间的两竖是不是很象棵树，而不再象那弱小的幼苗了呢？

卯甲骨文字形。在月为二月，在时为五到七点。

（五）辰

辰从石从手三角形符号就是古代的“石”字，而都与甲骨文“辰”字右边的结构非常相似，《说文解字》有云：“覆手曰爪”。那么，依据这个逻辑，是否应该说“仰掌为手”呢？而我们看甲骨文的爪字，其方向是斜着向下抓握的，因为造字的本义，“爪”是指鸟兽的爪子，所以方向斜着朝下。而手则是相对于人类所言，其方向应该是斜着向上举起的。这样才能把人类的“手”和鸟兽的“爪”区分开来。

辰本义为人们手拿石器开始外出渔猎耕种或采集收割的那个时间。古人有“点卯”的习惯，在卯时清点人员，在辰时开始工作。甲骨文的“辰”字，就象一个人手拿石镰的样子。金文的“辰”字还带有上古的本义，小篆和楷书则属讹传。

辰在月为三月，在时为七到九点。

（六）巳

巳本义为植物生长到了极其茂盛的状态。这里的“口”为古之“丁”字，意思是说阳气到了顶点的样子。下面是弯曲的植物体。

巳在月为四月，在时为九到十一点。

（七）午

午本义为阴阳交替的意思。午时以前为阳气主事，午时开始为阴气主事。《说文解字》曰：“五月，阴气午逆阳，冒地而出”。

午在月为五月，在时为十一到十三点。

（八）未

未本义为阴气虽来，尚未旺盛，还没有力量对植物生长产生大的影响。所以植物还有两重枝叶。未在月为六月，在时为十三到十五点。

（九）申

申本义为阴气进一步发展，阳气进一步衰退，植物因为寒冷而屈曲，希望得到伸展的样子。申甲骨文字形。在月为七月，在时为十五点到十七点。

（十）酉

酉酉者，有也。本义为作物已经成熟。应该入袋入库。《说文解字》说：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。象古文酉之形。凡酉之属皆从酉。丣，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，閉門象也”。

酉甲骨文字形。在月为八月，在时为十七到十九点。

（十一）戌

戌戌者，需也。本义为古人因为各种需要或者酿酒，或者做饭等，而用石器在磕磨植物种皮的形状。

左边的三角形符号表示石器，右边是古代的“仁”字，指谷物及核果类。

金文的“仁”字讹传为枝桠状植物，小篆和楷书又讹传为“戈”字。

戌甲骨文字形。在月为十月，在时为十九到二十一点。

（十二）亥

亥本义为阴气太强，草木遁地的意思。甲骨文的“亥”字，上面为一横表示地面，下面象植物的根。

意思是说这个时候的植物只能依靠根须来进行生命活动了，地面以上树干枝叶的生命活动已经完全停止了。

亥甲骨文字形。在月为十一月，在时为二十一到二十三点。

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